Emevîlerin Hilâfete Gelme Şekillerini Dinî-Siyasî Açıdan Meşrulaştırma Çabaları

Ayşe Nur Boz

doi:10.55709/TSBSBildirilerDergisi.425

Ayşe Nur Boz Ankara Yıldırım Beyazıt University, Ankara, Türkiye Author 0009-0008-0665-6621

DOI:

How to Cite

Boz, Ayşe Nur . "Efforts to Legitimate the Ways of Umayyads Arriving to the Caliphate from a Religious-Political Perspective". TSBS Bildiriler Dergisi 3 (2023), 131-134, https://doi.org/10.55709/TSBSBildirilerDergisi.425

Zotero Mendeley EN EndNote

Legitimacy in governance plays a pivotal role, especially when it serves as the foundation for accepting and perpetuating political powers. Historically, this has been evident in various states, but the case of the Umayyad State presents a uniquely compelling exploration. Unlike preceding Islamic rulers, the Umayyads pursued their claim to the caliphate, not through consensus (shura) but strategic political maneuverings. Their tenure, marked by significant events like the referee incident and the Battle of Siffin, continues to be a topic of debate among historians and scholars of Islamic history. Central to this study is understanding how the Umayyads sought to strengthen their legitimacy, especially in the light of criticisms and skepticisms from various quarters, including the ulama and other societal segments. Their legitimacy was further challenged by the dramatic shift in the nature of caliphate accession and its stark departure from previous norms. By investigating sources ranging from the general history of Islam to Siyasatnama writings and hadith compilations, this study offers insights into the religious-political tools the Umayyads employed. Notably, their evocation of religious verses and hadiths, aimed at underscoring their proximity to Prophet Muhammad, was an evident tactic. Such was the potency of this strategy that many subsequent powers in Islamic history mirrored it to bolster their own reigns. The Umayyads also ventured beyond mere textual references. Their choice of titles was symbolic, marking a distinct departure from earlier traditions. For instance, while Caliph Abubakr chose the title "the Prophet's Caliph (Khalifa Rasulullah)" after his election as caliph posts Prophet Muhammad, the Umayyads opted for titles like "Amīnullah (The one in whom Allah is sure)" and " Khalīfatullah (Vicegerent of God)" both carrying profound religious connotations. Additionally, the Umayyads ingrained their religious identity within the political sphere. Their hands-on involvement in religious duties and practices, such as leading hajj pilgrimages and hosting formal oath-taking ceremonies in mosques, further highlights their endeavor to intertwine religion and governance. However, the crux of the Umayyad legitimacy crisis lay in its foundational approach to governance: a marked shift from harnessing power in the name of religion to exploiting religious sentiments for political gain. This was the first time in Islamic history that a dynasty appropriated religious tenets so explicitly for consolidating power, setting a precedent that would be followed by many after. In conclusion, this research unravels the multifaceted strategies the Umayyad State employed to address its legitimacy challenges, contributing significantly to our understanding of Islamic governance and the intricate dance between religion and statecraft.

Meşruiyet herhangi bir düşünce, tutum ve icraatı yasal gösterme ve toplum tarafından kabul edilir hâle getirme çabasıdır. Meşruiyet, siyasal iktidarların varlık sebebi ve devam etmesinin güvencesi, eylemlerinin birey ve toplum nezdinde kabul görüp uyulmasının yegâne dayanağıdır. Bu bakımdan siyaset, devlet, iktidar ve egemenliğin söz konusu olduğu alanlar aynı zamanda meşruiyet alanları olduğundan İslam tarihi araştırmaları açısından Emevîler’in toplum gözünde meşruiyetini sağlamlaştırmak amacı ile kullandıkları argümanların tespit edilmesi önem arz etmektedir. Emevîler’in yaşadığı meşruiyet sorunu hakkında spesifik bir çalışma bulunmamaktadır. İslam tarihinde birçok iktidarın meşruiyetlerini sağlamlaştırmak için dinî argümanları kullanması söz konusu olmakla birlikte Emevîler’in bu konuda ilk olması ve daha sonra birçok iktidar tarafından taklit edilmesi İslam tarihi için önemli bir dönüm noktasıdır. Çalışmamızda spesifik olarak Emevîler’in kuruluş şekli, başka bir ifade ile hilafeti ele geçirme şekli sebebiyle yaşadığı dinî-siyasi meşruiyet ve söz konusu meşruiyet problemini aşmak için başvurduğu özellikle âyet ve hadisleri kendilerine dayanak olarak kullanmaları, Hz. Peygamber’e yakınlıklarını vurgulamaları gibi yöntemler ele alınacaktır. Amacımız, adı geçen devletin yaşadığı dinî-siyasi meşruiyeti aşmak için başvurduğu yolları ve bu konuda amacına ulaşıp ulaşmadığını tespit etmektir. Araştırmamızda yöntem olarak ise İlk dönem İslam tarihinde yazılan genel İslam tarihi ve siyasetnâme türü kaynaklarının yanı sıra hadis kitaplarına başvurulmuştur. Emevîler, kendilerinden önce gelen Dört Halîfe Dönemi’nden farklı olarak hilafeti seçim/şura ile değil siyasi hilelere dahi başvurarak ele geçirmeye çalışmışlardır. Bu süreçte yaşanan hakem olayı, Sıffin Savaşı İslam tarihi açısından hâla tartışılagelen meselelerdir. Hilafetin bu karışıklıklar sonrasında el değiştirmesi dönemin ulemasının yanı sıra toplumun diğer kesimleri tarafından da sürekli eleştirildi ve söz konusu yönetim dinî-siyasi açıdan itaate layık görülmedi. Dönemin yöneticileri ise hilafeti ele geçirmek için verilen mücadeleyi ve hilafeti ele geçirme şeklinin kader olduğunu iddia ederek bu dinî argümanla iktidarlarını kabul ettirmeye çalışmışlardır. Örneğin Hz. Peygamber sonrasında halife seçilen Hz. Ebubekir'e Allah'ın halifesi anlamında "Halifetullah" denilmiş ancak o Müslümanları uyararak kendisine "Halifetu Resûlillah" denilmesini istemiştir. Emevîler’de ise halifeler için "Emînullah (Allah’ın emin olduğu kimse) ve Halîfetullâh (Allah’ın halifesi) gibi sıfatların kullanıldığını görmekteyiz. Birtakım uygulamalar ve söylemler üzerinden hilafetlerini güçlendirmeye çalışmışlardır. Sadece kullandıkları sıfat itibari ile değil hac emirliği görevini kendileri ya da ailenden birinin üstlenmesi, camilerde göstermelik ve şekli biat törenleri düzenlemeleri vb. uygulamalar ile halifelerin dinî kimliklerini siyasi alanda aktif tuttukları anlaşılmaktadır. Emevîler’in temel meşruiyet sorunu İslam tarihinde ilk olarak “din için iktidar” anlayışı yerine “iktidar için din” anlayışını benimsenmiş olmalarından kaynaklanmaktadır.